化粧水はハイドロキノンとビタミンC誘導体を使って手作りしているのですが、この手作り化粧水は美白メインの「薬効狙い」なもの。それだけに、余りに使い続けるとかえって肌に負担がかかってしまう可能性があります。
　そんなわけで、最近は手作りをメインに「お休み用」化粧水を時々、という構成にしているのですが、この「お休み用」に使っているのがファンケル エヴァンテの化粧水「しっとり」。
　エヴァンテはアンチエイジング・リンクルケアがメインのファンケルの中でも一番優しいラインナップですが、このエヴァンテが続々と廃番になっています。

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「ファンケル リファイニング・エッセンス」
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　「はてな」の人、エライ言われようですね（笑）。
　わたし個人は、使うとしたら「はてなダイアリー」かココログです。他は選択肢に入りません。人に「お奨めブログサービス」を尋ねられても、同じ答えでしょう。
　「はてなダイアリー」は「使わない」と言った先から何気に始めているのですが、これは特定の目的専用なので、当サイトの移転先にはなりません。
　「はてな」を複数アカウントで使う手もありますが、前にも書いた通り（わたしにとっては）今ひとつ直感的に使えない上、複数アカウントでログインし直すのが面倒です。

　結論から言うとWordPressで新サーバー、ということにほとんど心が決まっています。
　MovableTypeは最初は良いのですが、再構築がどんどん重くなっていくのでもう使う気がしません。また、DBも最初からMySqlにしておけば多少便利ですが、途中で移行するのは激しく腰が重いです。中身が不満な時も、Perlは仕事で使ったことがほとんどないので、いじりたくないのです。
　WordPressはPHP + MySql。どちらも馴染んでいますし、必要なら自分で改造することもできます。動的生成なのでサーバー容量を圧迫することもないし、大変魅力的です。
　さくらインターネットに上げてとりあえず試してみようと思っているので、正式移転となったらお知らせします。

　アクシリオ（アースケア）はパッケージデザインにも凝っていないし、サイトの作りもコスメ・スキンケア系では全然ありません。コスト削減の一環なのでしょうけれど（値段を考えると素晴らしくよくできたクレンジングだと思います）、逆に素朴な味わいになっているところもあります。

　アクシリオには発芽玄米とか作って欲しくないです。

アクシリオ ダブルクレンジングゲル関連記事：
「アクシリオ ダブルクレンジングゲルに新型のフタが」
「アクシリオ ダブルクレンジングゲルを試す」
「アクシリオ ダブルクレンジングゲルが届く」
「アクシリオ ダブルクレンジングゲルをリピート」
「ジェルクレンジングにしてみようと思った理由」

　まぁ、そんな能書きを垂れたところでウェイトのある人には勝てませんし、正にそのウェイトを減らすことが最大の目的であるブートキャンプで武道ヲタぶりを弾けさせても意味ないのですが・・・。

　この辺の武道ヲタ話や「速く鋭い」打撃と「重い」打撃、という視点については、ブルーバックスの『格闘技「奥義」の科学―わざの真髄』という本がとても面白いです。当然ながら本を読んでも強くはなりませんが、純粋に読み物として楽しいです。武道なんてやっていないヒトにもおススメです。
　数字が出てこない、もうちょっと「武道書」寄りのものとして、わたしが読んだ中で面白かったのは、『ナンバ走り』『スーパーボディを読む―ジョーダン、ウッズ、玉三郎の「胴体力」』あたり。

　ちなみにブートキャンプですが、わたしは王道ショップジャパンでビリーバンド付属の4枚組ブートキャンプを購入しましたが、字幕が要らないのであれば、先日話題にした「コンバットエクササイズロープ」とアマゾンで売っている「基本」「応用」の2枚組を購入するのが一番割安です。ただし、字幕なしで最初からやる気になるのか、DVDがちゃんと再生できるのか、そして「コンバットエクササイズロープ」が使い物になるのかどうかはわかりません。個人的には、やっぱりショップジャパンが堅実だと思います。
　念のためですが、ビリーバンドなしのブートキャンプなど、運動のうちに入りません。最初はバンドなしで可にしても、一週間もすれば適応してしまいますから、何らかの形で負荷をかける努力は絶対必要です。

ブートキャンプ関連エントリ：
ブートキャンプやってます！
ブートキャンプ日記
ブートキャンプ まとめ&効果
ビリーズブートキャンプ 効果 続報
ブートキャンプのちょっと格闘技な使い方
ブートキャンプのサイドキック
にせビリーバンドは代用品になるのか

　ちなみに、購入ショップはいつものヘルスケア コヤマ。送料を計算に入れると、楽天最安のはずです。システィナCだけだと4本まとめ買いしないと送料無料になりませんが、他のサプリメントなども安いですから、うまく5,000円を越えるよう組み合わせてください。その辺のドラッグストアよりはずっと割安です。

システィナC

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「美白ビタミン剤 Lシステイン比較」

「お盆過ぎたら年末や」。

　さすがに、お盆過ぎから年賀状の準備を始めたら気が早すぎるでしょうが、いかにも京都人らしいです。
　実際、お盆が終わると、年末まではあっという間です。
　南中高度からすれば「一年の真ん中」は夏至ですが、気温や四月で年度を切る日本の風習のお陰で、八月くらいにピークがあるような気がしています。「まだ折り返し」な気分でいると、実は三分の一しか残っていません。気を引き締めていかないと、それこそ年賀状シーズンまで一瞬です。

　京都のお盆と言えば、五山の送り火。
　長いこと京都に住んでいながら、京都の文化も祭も大嫌いだったワタクシですが、五山の送り火だけは良いイベントだと思っています。
　祇園祭なんて、人を見に行くようなものです。オマケに、祭りで集まると言えばヤンキーです。文化だの伝統だの言っていますが、要するに祇園祭の実態はヤンキー見学です。
　その点、送り火は京都全体が「イベントスペース」。ヤンキーのいない場所からでも楽しめます。
　もちろん、出町柳の鴨川デルタをはじめ、定番の「送り火スポット」というのはあるのですが、見晴らしさえよければ市内の大抵の場所から見られます（行政上の「京都市」じゃないですよ）。

　密かに年賀状シーズンまであと一歩の送り火。
　送るもよし、送られるもよし、です。

　今年はそろそろ、送られてみますかね・・・。

　わたしはMacintoshユーザーではありません。
　iBookも持っていますが、実質iPod専用HDと化しています。
　.NET Frameworkのお陰でご飯を食べている今日この頃なので、ゲイツに足を向けて寝られません。本当は足を向けてバックキックでも叩き込みたいのですが、お金の方が大事なので「前髪ステキですね」とか言っておきます。
　Macintoshについては、「はてな」に比べれば縁が深く、最初に買ったマシンはMacintoshで、都合三台乗り継ぎました。映像を扱っていた時はMacintoshで編集していました（その前はリニア編集、そのまた前はフィルム）。
　それでも現在は、骨の髄までWindowsです。
　ちなみにLinuxは、Google様がいないとpwdとdirとcdしか打てません。時々ps axとかkillとかやるハメになります。

　「はてな」とMacintoshに直接の関係はないでしょう。ただ「わたしにとって」の極私的相対位置を考えると、妙な平行性があります。

　気になるのは、もう一つの理由の方です。
　「はてな」利用者でもMacintoshユーザーでもないのに、読むブログには「はてなダイアリー」のものが多く、古い友人のほとんどがMacintoshユーザーなのです。
　「自分は使わないのに、自分が気になる人は使っている」。
　それが、わたしにとっての「はてな」とMacintoshの共通点です。
　以前、web上に置いたオモチャを何人かの旧友に知らせたところ「Safariで動かない」「表示がヘン」報告が続々と寄せられました。気が付いてみると、知らせた人のほぼ全員がMacintoshユーザーでした。我が国におけるMacitoshのシェアを考えると、驚異的に正規分布からズレています。

　一体なぜ、わたしの気に入る人は「はてな」やMacintoshを使いたがるのでしょうか。
　いや、「はてな」ユーザーやMacintoshユーザーにも色々いますから、逆は全然真ではないのですが、この偏りっぷりはちょっと気になります。
　ものすごい大雑把な推測ですが、「はてな」やMacintoshのユーザーには比較的「メインストリームから外れ気味」「天邪鬼」な人が多い気がします。これが真だとすれば、同じく暴走しまくっているわたしと「類友」率が高い、ということかもしれません。わたし自身は、余りにも外れまくった結果、国道のド真ん中に突き抜けてしまったようです。
　外山恒一さんが「ファシズムは極左経由の極右である」と言っていますが、わたしは典型です。
　真理は常にマージナルな場に宿りますが、周縁を周縁と名指してしまった途端に、名指した者は相対主義的無力に陥ります。これを克服しようという営みは左派思想の中にもあるのですが、名指さずトコトコ歩いていくと、結構普通に真ん中に出られます。その代わり、パジャマで電車に乗ってしまったような「ヒョッコリ」状態ですから、周縁に佇む以上の危険に晒される可能性も大ですが。

　そういうわたしが気になる人に、割と「隅っこ」でぼんやりしているタイプが多いのは、「やめとき、こっちはロクなもんちゃうよ」と言っているのかもしれないし、自分だけ抜け駆けしようとしているとも取れます。

　オチはないです。
　大袈裟に考えすぎです。
　というか、わたし以外の全人類にとって、激しくどうでもいいことです。

 『「へんな会社」のつくり方』 近藤淳也

 『遊牧民から見た世界史―民族も国境もこえて』 杉山正明

　『砂の文明・石の文明・泥の文明』にも引用のある、モンゴル史の専門家杉山正明氏による名著。「定住民中心の世界史」からのパラダイムシフトを図る、という野心作です。
　ただし、その「定住民中心の世界史」の最低限の知識がなければ、ズラし具合というのも愉しめません。また、ほとんどの読者にとって、中央アジアの地理自体が模糊としているはずです。それこそ「定住民中心」「西欧中心」の世界観の賜物なわけです。もうひとつ、本書でも指摘されていることですが、「中央アジア」という世界は、長い間「ソ連」という枠組みの周縁として、正確な分節化を拒まれてもいました。どっぷりと洗脳につかり、かつ中国史の苦手なわたしとしては、前半は地図ページと行ったり来たりしながら、四苦八苦して進んでいました。
　素人目にも間違いなくエキサイティングなのは、著者の専門でもあるモンゴル帝国に話題が移ってから。特に興味深かったモンゴルと銀・紙幣について、簡単にまとめておきます。

ただ、歴史上、大きく見て二筋の流れがある。ローマ帝国から、いわゆるビザンツ帝国にいたる脈絡は、金本位制といっていい状態で知られる。かたや、古代ペルシアに端を発するイラン文明圏は銀を前面に押し出した。そして両方の体質を受け継いだイスラーム中東世界は、銀をおもな交換手段としつつ、金も使った。

　ところが、ここに一つ例外があります。銅貨に一元化された中華世界です(※1)。
　しかも中華世界では、長い間、最低の額面である一文の銅銭を唯一の基準通貨としていました。日常の売買はともかく、高額の取引では不便極まります。
　そこで「代用貨幣」的システムが発達しました。その一つに塩引があります。
　塩引とは、官営の製塩場で作られた専売の塩を、指定業者が受け取る際に用いられた「引換証」です。これが有価証券として、決済手段に用いられたのです。

　そこにモンゴルが登場します。
　モンゴルは中央ユーラシアの伝統から銀を中心的に使用していましたが、その広域支配により、十三世紀末には「国際通貨」としての銀が確立されたのです。
　そして極端な重商主義政策を採った第五代ハーン クビライが、主たる歳入手段としたのが塩引の売却代金でした。つまり、中華世界の征服により塩引の知恵を得、これを銀で購入することとしたことにより、「代用貨幣」システムと銀という通貨をリンクさせたわけです。

じつは当時、モンゴルが公式の「価値基準」とした銀は、膨大な通貨需要にくらべて、絶対量が不足していた。しかも、そのいっぽう、まさに当のクビライ政権がくりひろげる自由経済と通商振興政策によって(･･･)経済は目に見えて活況に向かった。ようするに、銀を基本にしていながら、肝心の銀が足りなかったのである。(･･･) クビライ政権としては、年々歳々、不足にむかうことが予想される銀をおぎなうために、従来からあった塩引という制度を、面目を一新するシステムに仕立て上げた上で、前面に押し出したのである。

　モンゴル帝国が広めた紙幣としては交鈔がより有名ですが、交鈔は小額紙幣であり、高額決済には適していません。
　銀と紙幣を携え、積極的に通商による利潤獲得を図ったモンゴル帝国は、世界史的におそらく最初の「商業国家」となりました。その支配により、国家や政権だけでなく、市井の人々にとっても銀と接触する機会が格段に増え、銀による資本の蓄積という発想も身近なものになりました。
　モンゴル帝国には、結果として現在の資本主義の下地を作る役割を果たした、と言ってよいのではないでしょうか。

※1
　銅銭文化圏がほぼ漢字文化圏と重なる、という興味深い事実がここで指摘されています。

関連記事：
「webは「砂の文明」である」
「文化と文明、サイボーグ・ファシズムと母の殺害」
「大川周明とイスラーム、日本のイスラーム化と「さておかれない冗談」」
「「少数派マジョリティ」は片想いし、シャハラザードは聞き上手を求める」

　HIV検査結果証明書です。
　一応、陰性です。ペーパードライバーのゴールド免許みたいで、あんまり自慢にならないのですが。

　よくお車に乗られる方は、当然ながら定期的に検査しておくべきでしょう。
　人間の人たちは、ラヴな人に病気うつしたりしたくないものなんでしょ？

　わたしはスペックフリーク・検査フェチなので、数値自体が悦びです。

エイズ検査（HIV抗体定性）郵送検査

ish:
　(･･･)そういえば、先日の「選挙に行かないライフハック」ネタ、わたしも何か言おうかと思ったのですが、あんまりアホらしくて乗り遅れちゃいました。言いたいことの半分はsho_taさんが言ってくれている。ありがとう。
　ただし、わたしはサッカーは見ないし、何かの「ファン」になる、という同一化をほとんど経験していません。だから結果的な行動としては、sho_taさんとは全然かぶらない。「応援」というのは未だに意味がわからない。ただ、ロジックの基礎のところはシェアできているし、そう言う人と議論するのは実に楽しいです。

　「サッカーは見ないし」とあるのは、当該エントリで「選挙に行くのは、ひいきのチームがあった方がサッカーが楽しめるのと似ている」という論が登場するためです。つまり、ある種の「同一化」を楽しむ手段として選挙を楽しむのもアリなんじゃない、ということですが、わたしはそうした「楽しみ方」を認めつつ、趣味嗜好として自分はそうしない、と言っているわけです。

sho_ta:
　同一化については、おそらくですが、私とゆーさんとで最も意見が分かれる部分なのではないかな、とずいぶん前から思っておりました。無理やり端的に書いてしまえば、私には「母」を（「父」も）殺すことはできないし、「殺すべきだ」とする論理が正しいと思いつつも、同位署名はできないだろうな、というあたりです。まったく自分を卑下するわけではありませんが、ここらへんはゆーさんが非常に気持ち悪がってらっしゃる感性なのだろうな、とは思うのですけれども。
　取りあえず今は「砂と泥のあいだの渡し守」あたりのポジションを目指せればなあ、などと考えております。どっちの文明が勝っても真っ先に殺されそうな役回りな気がしないでもないですが。

ish:
>同一化については、おそらくですが、私とゆーさんとで最も意見が分かれる部分なのではないかな、とずいぶん前から思っておりました
　これはわたしも感じていました。
　(･･･)とりあえずわたしとしては、「殺さない」人たちのうち、ある種の人々については全否定ではないのですよ。むしろ、そういう人たちがいてくれるお陰で「殺せる」気すらしている。
　オルテガに言わせれば「だからファシストはガキなんだ」ということになるのでしょうが、ガキは一生ガキで、オッサンは生まれた時からオッサンなのだと思います。そして大局的には、寄生獣と人間が「あわせて一つ」のように、わたしたちは「家族」なのですが、大局から見るだけではただのボンボン相対主義なので、やっぱりケンカはしないといけない。
　そして「家族」と今あっさり言いましたが、家族って決して「仲良し共同体」などではなく、ものすごいグロテスクなものですよね。意味不明に。その辺に「家族」の核心があるはずで、今度きちんとまとめようと思っています。
　かつてわたしは、母-子的なるもの憎さに「アンチ・ファミリー」ということを提唱していたのですが、むしろ諸属性を取り払ったファミリーそのもの、という無気味さにこそヴァイオレントなものがある気がしてきています。(･･･)

sho_ta:
　(･･･)おっしゃる「不気味でヴァイオレントな関係」というのはよくわかるし、戦うべきだ、というのもよくわかってしまうのですが、しかし１対１ではとても勝てそうにないところがなんとも我が陣営の辛いところであります。数の上では明らかに圧倒しているのですが、相手が牙を研いでることすらほとんどの人間が感知してないからなぁ。ザックリ書くと、来週あたりコロッとゆーさんの気が変わって「とりあえずお前から☆」とか言われたら、逃げる間もなくペチャンコに……。味方に助けを頼んでも「はぁ？　何いってんの？」とか言われてすごく悲しい想いをするハメになりそうな気がしてなりません。こちらの最大の武器が「鈍感さ」ってどうなの？　いやまあそれが最強なんでしょうけども。
　マジョリティがマイノリティに「手加減してください」というのもなんだかトンチンカンな気がしますが、まあ局所的にはそうなのかもな、と、ここらへんまるっと飲み込んでおいていただけると助かります。
　個人的な要望としては、もし革命に成功したら舎弟か奴隷として生かしておいていただけると助かります。また（こちらのほうが可能性は高いのですが）ゆーさんが夢破れて晒し首になりましたら、アンティゴネよろしく棺を背負っていって塞ぐくらいのことは引き受けたいと思います。あ、その前に石は投げると思いますけどw
（註：文中にある「砂の民」「泥の民」については「webは「砂の文明」である」「文化と文明、サイボーグ・ファシズムと母の殺害」参照）

　興味深いのは、彼が「ある種のマジョリティ」と「ある種のマイノリティ」の状況を正確に認識していながら、なおかつ「（状況を認識していない）マジョリティ」の方にidentifyしている、ということです（「少数派／多数派」という模式化にはもちろん問題がありますが、ここでは問わないことにする）。
　彼の「味方」は「数の上では明らかに圧倒しているのに、相手が牙を研いでることすらほとんど感知してない」人々なのですが、彼自身は「感知している」。つまり、彼は「マジョリティ」の中の「マイノリティ」というポジションにいるわけです。
　わたしと彼は「状況の認識」というフレームワークについては、大枠でシェアできています。切り分けた上で、選ぶ立ち位置が異なる。それだけの違いなのかというと、そうではなく、彼が立つ位置の人々のほとんどは、わたしたちの間でシェアしているようなフレームワークを、そもそも持っていないのです。
　非常にナイーヴに考えると、フレームワーク自体が異なる（あるいは持っていない）人々と「仲間」になれるわけがない、枠組みが一致し、かつ枠組み内部で選択するポジションが一致する場合のみ「仲間」なのではないか、と思えます。実際、わたしなどは、（「仲間」かどうかはともかく）議論の相手としては、立ち位置よりもフレームワークをどこまでシェアできているか（シェアできていないなりに差異を理解する意志・能力があるか）を重視してしまいます。
　ではsho_taさんは片想いの間抜けな保守中道自由主義者なのかというと、そうではありません。ここに「アイデンティティ」なる、既に時代錯誤の代名詞ともなった青臭くミスリーディングな語の面白さがあります。

　identityは常にidentificationの失敗としてのみ成立します(※1)。
　identificationが完璧に成功してしまったりしたら、わたしたちは不動のモノへ一直線に墜落してしまいます。ですから、彼がその明晰な状況把握をちっともシェアしていない大衆に「片想い」し、その点では結構意見の合っているわたしの方には振り向いてくれないのは、それほどおかしなことではないのです。「お前らもうちょっとシャキッとしろよ、もぅ～」とヤキモキしながらも放っておけない、それはそれで不自然ではないのです。
　もちろん、だれかれ構わず片想いできるのかというと、そんな訳はありません。ただ、惚れた理由を合理的に説明できるかというと、それもノーでしょう。むしろ不合理であることが「純愛」の条件であり、合理的に説明できてしまった途端、彼・彼女の「愛」は信頼を失います。そして「愛しているか否か」は、内面への真摯な問いかけなどではなく他者の（緩い）承認の中で確認されるものですから、これは「愛」にとって致命的事態です(※2)。
　ですから、identifyするパトリの決定において重要なのは、「もう惚れちゃってるから」という次元です。つまり時間差であり、何かが過去=既に存在しないものとして切り離されることにより、ノスタルジアの対象たる故郷として成立するのです。

　もうちょっと続きがあります。
　sho_taさんが頼りないパトリ（郷土）を愛するのは良いとして、わたしが彼に語りかける、これはどう理解したら良いのでしょう。
　やりとりの中にある「むしろ、そういう人たちがいてくれるお陰で『殺せる』気すらしている」には、幼児的でヒステリー親和的な性向が伺えます。しかし、「『殺さない』を選ぶ人がいるなら、わたしは（バランス的に）『殺す』を選んでも大丈夫」というstatementの次元の甘えより、むしろこう「語る」ことによって生じるperformativeな効果に注目すべきでしょう。
　うんざりするようなベタな独白を許して頂くなら、わたしは少なくない人々が心の底から憎くて仕方がない一方、この憎悪を分節し、語りだしている間だけは、呪いのようにはりついた怒りや憎しみから解放されます。フロイト的「煙突掃除」ですが、これは、よく誤解されているように単に「言ってスッキリする」ということではありません。
　ヒステリー者の症状は、解読されるのを待っている暗号です。ただし、患者本人は（少なくとも自我の水準では）暗号の意味を知りません。「わたしにはわからないけれど、わかる人が少なくとも一人いる、先生、それはあなたでしょう」というわけです(※3)。
　「書く」とき、わたしたちはヒステリー者ほど自らのメッセージに「無知」なわけではありません。しかし、メッセージを「理解」しているわけでもありません。書いてはじめて「わかる」ことが沢山あります。
　つまり、「知っているはずの人」に向かってお便りを書いていたはずが、知っているのはわたしだった、ということになります。「書いた当人が一番よくわかっているのは当然じゃないか」と言われるかもしれませんが、ちっとも当然ではありません。「責任ある著者（意味の最後の保証人）」は、「書かれた」契機に初めて出現するのです(※4)。
　翻せば、何かが過去として切り出されます。それは「薄明にあった<わたし>」です。カタルシスの効果とは、呪いを過去に憑依させることですが、過去とは「かつてあり、今はない」という形式で今あるもの（無いものとしてある）です(※5)。
　「『殺さない』を選ぶ人がいるなら、わたしは『殺す』を選んでも大丈夫」と「言う」ことは、「殺すわたし」を過去として切り出すことです。呪いはそちらに移ったので、一周回って「殺さないわたし」が残る。『千夜一夜物語』のシャフリヤール王のようですが、「面白い話」を語るのもわたし自身です。だから、<わたし>は語ることでシャハラザードになる(※6)。
　「失われた故郷=パトリ」がこの時初めて過去として出現した、とも言えます。「女を信じず」「殺し続ける」シャフリヤール王は、シャハラザードの故郷なのです。
　しかし「出来立てのパトリ」は足が速く、ぼんやりしているとすぐに追いつかれます。何度でも何度でも、語りだす必要があります。シャハラザードには、俊足が要求されます。

　ある種の人々は、非常に早い段階でパトリを獲得します。おそらくは、産まれるよりもっと「過去」の時点において。彼・彼女らのパトリは比較的安定していますが、逆に機動性には乏しい。正に「泥の文明」的な定住民です。
　しかし、別の種類の人々の「故郷」は、遊牧民のテントのようなもので、一箇所に留まることができません。駱駝の背に乗せたテント一式、あるいはそうやって旅をすること自体、そちらにこそ「パトリ」がある。「砂の民」の故郷は、一段論理レベルの空間にあるのです。少なくともわたしは、大和民族やベルマーレ平塚に定住することなどとてもできないし、エビちゃんにテントを張ることもありません。
　とはいえ、駱駝が歩くにも大地は要るし、オアシスがなければ水も飲めません。シャフリヤール王を「葬る」シャハラザードであるためには、誰かもう一人、シャフリヤールでもシャハラザードでもない第三者、「語る相手=触媒」が必要です。
　そして稀に、泥の民にも砂の民に「耳を傾ける」用意のある者がいて、わたしは時々水を汲みに行く。彼らが駱駝に乗って現れた薄汚い旅人に施しを与えるのは、それをもって大切な田園を守るためかもしれない。それで結構だと思います。むしろ、断固として地にへばりついて、わたしたちの草原を踏み荒らさないで頂きたい。
　水さえ汲めれば馬賊も去っていくのですから、大事な水でも少しは分けてやる方が、真のパトリオットです。

　最後にもう一つ痛い独白を加えれば、わたしは誰よりも遠くへ行きたかった。
　当のsho_taさんに「旅とか好きそうですけれどね」と言われましたが、旅行はほとんどしません。世界旅行より、もっともっと遠くへ行きたかったのです。
　一番遠い場所とは、どこでしょうか。たぶんそれは、<ここ>にありながら無いもの、何の移動もないまま、決定的に何かが失われること、そうした「場」にあるように思います。それは、わたしがわたしであるまま紛れもなく違う<モノ>となることであり、他人の記憶を思い出すようなグロテスクな体験です。
　わたしは<ここ>で遊牧したい。でも、まだ余りにも余りにもスピードが足りないのです。

※1
　identityとidentificationについては、以下参照。
「『ラカンと政治的なもの』 ヤニス・スタヴラカキス」
「ラディカル・デモクラシーと「ただの民主主義」」

※2
　「ねぇ、これって好きってことかな？　惚れちゃってる？　ヤバい？」という中学生の会話。「惚れ」が静的な心的状態の一つであるなら、語らいの中で確認する必要はない。むしろ語らいの中で「汝はベタ惚れしている也」と認定されることで、「惚れている」ことになる。

※3
　もちろん「先生」は意味なんて知りません。分析家は（米国的俗流「精神分析」が時々示すような）「夢を解読し『本当のこと』を教えてくれる人」ではありません。
　カウンセラー的立場の人は、あまり人の話を聞きすぎてはいけません。
　わたしはよく「今日の一日報告」と言います。子供が帰宅すると、夕飯の支度などをしているお母さんに「報告」します。「今日な、さっちゃんがな、コケてな、そんで･･･」。この時、お母さんがマトモに子供の目を見て真剣に「聞いて」しまったら、かえって子供は言葉を紡げなくなってしまうでしょう。大根でも切りながら「ふーん、よかったねぇ」くらいが丁度良いのです。
　そしてお母さんは、さっちゃんのことなんて大して興味がないし、子供の伝えたいことをすべて理解できるわけでもないし、次の日には報告の内容など忘れています。もちろん、子供本人も。
　もちろん、「わかってくれそうに見える」ことは、非常に重要です。
　そして「女の子は聞き上手が大好き」（by べにぢょのらぶこーるさん）です。
　以下も参照。
「わかることとわからないこと 意味・理解・翻訳」
「決めてもらうこと、決めること、知っていると想定される主体」
「『斜めから見る』スラヴォイ・ジジェク」
「アンドリュー・パーカー『眼の誕生』と対象aとしての眼差し」

※4
　「テクストの<真意>を保証するものは何か」という問題については、「ブログ記事評価におけるテクストの自律性を問おうとして人格概念と意味についての議論にはまりこんでみる」を参照。

※5
　「書く」時、「書かれたもの」として<わたし>が一人の死者となる時とは、死体になった<わたし>を乗せた電車が去っていくのを、残された<わたし>ホームから眺めている時です。この別離そのものが、仲裁として機能しているのです。
　「メールを出さなければ電車に乗り遅れられるのか、誰が電車に乗ったのか、愛は終着駅で致命的出会いにたどり着くのか」参照。

※6
　語り続けることと『千夜一夜物語』、「砂の民」については「webは「砂の文明」である」参照。

 『聖典「クルアーン」の思想――イスラームの世界観』 大川玲子

　良書です。
　なぜ今まで手にとっていなかったのか、不思議なくらいです。
　第一章はクルアーン（コーラン）およびイスラームの概説、第二章はキリスト教・ユダヤ教の聖書とクルアーンの関係。第三章では、クルアーンのアーキタイプとして天にあると想定される「天の書」が論じられます。そして第四章が、日本人とクルアーンの関係に充てられています。
　特に第四章は、戦前亜細亜主義におけるイスラーム理解が論じられているほか、各種日本語訳の比較・紹介等があり、大変興味深く読めました。これからクルアーンを学びたい、とりあえず日本語訳を読んでみたい、という方にとって絶好のコンシェルジュとなっています。

　重い腰をあげてクルアーンを学ぼうとしているのですが、アラビア語ができないのは実に痛いです。クルアーンは原則として翻訳を認めないものですし（いわゆる「翻訳」は「意訳」として解釈の一種のような位置づけをされている）、何よりアラビア語で読まれた時の音が素晴らしく美しい。気合いでアラビア語を勉強しようかとも思うのですが、愛するNHKラジオ講座にも科目がなく、何から手をつけてよいやらもわからない状態です。
　ちなみにキリスト教の聖書についても、ラテン系の言語で読むと日本語より格段にしっくり来ます。元を辿ればヘブライ語でしょうが、ラテン語がスタンダードであった長い歴史がありますから、これに近い状態のものが一番美しく詠じられるようにできているのではないでしょうか。「主の祈り」もフランス語が一番馴染めます（残念ながらラテン語はわからないので）。英語は古い英語のものも含めて、どこかトゲトゲしくて心が落ち着かない気がします。まったくの個人的偏見ですが。

※1
　この「自由」については以下参照。
「ムッソリーニ、人種、自由」
「スラヴォイ・ジジェク『人権と国家』、寛容と自由」
「自由意志、自己決定、「他者を手段としてのみならず同時に目的として扱え」」

イスラーム関連記事：
「大川周明とイスラーム、日本のイスラーム化と「さておかれない冗談」」
「日本のムスリム社会、日本人ムスリム」
「非ムスリムがブルカで出社する」
「『アメリカの中のイスラーム』 大類久恵」
「『イスラーム戦争の時代』 内藤正典」
「中東イスラーム民族史―競合するアラブ、イラン、トルコ」

 『生物と無生物のあいだ』福岡伸一

　しあわせのかたちのsho_taさんに薦められて読みました。
　これは売れるでしょう。評判の本ですし、あちこちで色々な人が色々なことを書いているので、書評っぽいことは書きたくありません。とりあえず娯楽として一級ですから、ハズレはないです。　『もう牛を食べても安心か』を拝読した時、「この人は個別問題じゃなくて、科学論・科学史的視点で一般書を書かせたら凄いんじゃないか」と思ったのですが、そのものズバリの作品にできあがっています。
　「文章がうまい」ということも多くの人が取り上げていて、実際上手だと思うのですが、敢えて混ぜっ返せば、ちょっと自分の文体に酔いすぎですね（笑）。いかにも理系男子くさい。その辺の「酔いっぷり」をちょっとだけ抑えめにしたら、もっと締まった魅力的文章になることでしょう。
　動的平衡やら「内部の内部は外部」といったポイントについても、ラカニアンが色々言いそうなので、敢えて言いません。
　一つだけ、素朴に「カッコイイなぁ」と思ったところを取り上げると、キャリー・Ｂ・マリスという科学者。

　オトコマエです。
　こういう真にhonestな人というのは、アメリカ社会でも大変なことが多いでしょうが、日本では絶対に生き残れないでしょうね。そしてそういう日本が「正直」を美徳としている空々しさには、笑うしかありません。
　それはともかく、ほんとにエイズウィルスが原因じゃないんですか？　これは何か、生物学的な深い洞察を示しているものなのでしょうか？　それとも、ここで突然「神の意志」とかが入ってきちゃうのでしょうか？
　後者なら後者で、それもhonestに主張して頂きたい。個人的には、むしろそういう展開の方がオイシイと思います（非理系）。

ちょっと関連記事：
「アンドリュー・パーカー『眼の誕生』と対象aとしての眼差し」
「バカ正直こそ最も危険な反権力分子」

　というか、免許取るお金あるなら借金返した方がいいんじゃないの・・・。

　ニセ隊長です。
　絵に描いて額に入れたような「ニセ」です。目とか三角でしょ。水に弱かったりするでしょ。
　ビリーがちょっと痩せすぎな感じもイイです。ステキすぎます。

ブートキャンプ関連エントリ：
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